教育语录－学与习行篇

●教育学的任务就是鼓励个人把现实组织到行动与思想中去，而不仅仅是描摹现实。
联合国教科文组织国际教育发展委员会《学会生存——教育世界的今天和明天》第144页。
教育科学出版社。1996年。
●大多数意义学习是从做中学的。
施良方《学习论》第409页。
人民教育出版社。1994年版。
●行是知之始，知是行之成。
陶行知《陶行知教育文选》第75页。
教育科学出版社。1981年版。
●学和习比起来，在幼年时期习更重于学，在德育方面尤其如此。当今的问题是把“习”狭窄化了，只是重复课堂所学的“复习”而无身体力行的习作，即按所学的道理去行动、练达。
冷冉《冷冉教育文集》第99页。
大连出版社。1998年版。
●道德不是记熟几句格言，就可以了事，要重在实行。随时随地，抱着试验的态度。
蔡元培《蔡元培教育文选》
人民教育出版社。
●德行的实现是由行为，不是由文字。
夸美纽斯《大教学论》第177页
人民教育出版社。1957年版。
●学生于行而止矣。行之，明也。
荀况《荀子·儒效》
●习移其心，而心所发还成乎习。
王夫之《四书正义》卷十二
●战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
墨翟《墨子·修身》
●盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。何以谓之善？处焉而宜之谓也。不行胡得？不处胡宜？
王夫之《思问录·内篇》
●知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。
朱熹《朱子语类辑略》
●心上思过，口上讲过，书上见过，都不得力，临事时依旧是所习者出。
颜元《存学篇》卷一
●习者亦以外物为习也，习于外而生于内，故曰：“习与性成”。
王夫之《读四书大全说》
●心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
颜元《存学篇》卷一
●学者自欺之患，莫大于以能言者为已得。……
口头说出，笔下写出，不如身上做出，乃是不自欺，乃为有实得。
颜元《习斋言行录》卷上
●思过读过，总不如学过；一学便住也终始，不如习过；习两三次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是“乾乾不息”。
颜元《习斋言行录》卷下
●德行是由常作正当的事情学来的。
夸美纽斯《大教学论》第178页。
人民教育出版社。1957年版。
●君子欲呐于言而敏于行。
孔丘《论语·里仁》
●学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。
杨雄《法言·学行》
●方其知之，而行未反之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。
朱熹《性理精义》卷八
●学之之悖，未若知之之要，知之之要，未若行之之实。
朱熹《朱子语类辑略》
●始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
孔丘《论语·公冶长》
●及之而后知，履之而后艰，乌有不行而行知者乎？
魏源《默觚》——《中国近代教育文选》第6页。
人民教育出版社。1983年版。
●君子耻其言而过其行。
孔丘《论语·宪问》
●学以求知之，求知之者，因将以力行之也。能力行焉，而后见闻讲习非虚，乃学之实也。
王夫之《四书训义》
●正是因为做了好事，人才变成了好人，我认为这一点最确实无疑的。
卢梭《爱弥儿——论教育》上卷，第352页。
商务印书馆。1978年版。
●学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
朱熹《朱子语类》卷十三
●语言文学的学习，出发点在“知”，而终极点在“行”；到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力。
叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》上册，第2－3页。
教育科学出版社。1980年。
●学问从致知得者较浅，从力行得者较深，所谓躬行心得也。
陆世仪《思辫录辑要》卷
●现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
鲁迅《青年必读书》——《华盖集》第7页。
人民文学出版社。1973年版。
●经验积累引起的行为倾向变化的过程，也就是学习的过程。然而，我们不能把所有行为变化都看作是学习的结果。
施良方《学习论》第3页。
人民教育出版社。1994年版。
●所谓“教育过程”是指行为的改变，这种改变发生在学校经验中并由学校经验，特别是我们叫做“课堂学习”的那类经验所造成的。
林格伦《课堂教育心理学》第7页。
云南人民出版社。1993年版。
●现在的教育者，不但不能以“教书”、“教学生”为满足，即使他能“教学生学”，还没有尽他的教之能事。他应该更进一步，“教学生行”。“行”些什么？简言之，就是行做人之道。这样，才能算是好的教育。
张伯苓《张伯苓教育言论选集》第151页。
南开大学出版社。1984年版。
●行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。
陶行知《陶行知文集》第319页。
江苏人民出版社。1981年版。
●学者肯实去做功夫方是学。如学耕，须去习耕；学医，须去习医，中心悦而安之。
张履祥《备忘四》——《杨园先生全集》卷四十二
●学为易，知之为难。知之非难也，体而得之为难。
程颐《二程集》卷二十五，第321页。
●凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
王充《论衡·超奇》

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